小坊主のつぶやき

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　阿難はお釈迦さまの侍者（じしゃ）として常におそばにいましたが、過去世においても、仏さまから多くの教えをお聞きしようと願って修行していました。そして、これからも教えを護持するとの誓願を抱いていたため、成仏の予言を得るのです。

　また、お釈迦さまの子として生まれまた羅ゴ羅は、教えを受け継ぐ法子（ほうし＝仏の智恵を得た子・仏法の相続者）として「未来の世においても数多くの仏さまの子となり、一心に仏道を求めるであろう」と明かされ、成仏の予言を得ました。

　さらに、二千人の学（学ぶべき余地のある者）と無学（もはや学ぶべきものがない者）の声聞も、「未来において仏の教えの蔵を護持し、必ず正しい悟りを成就するであろう」と授記を得ます。

　ここでお釈迦さまの、弟子たちへの授記を振り返ってみましょう。譬喩品（ひゆほん）では舎利弗（しゃりほつ）、授記品（じゅきほん）では迦葉（かしょう）・須菩提（しゅぼだい）・迦旃延（かせんねん）・目連（もくれん）、五百弟子受記品（ごひゃくでしじゅきほん）では富楼那（ふるな）・阿若橋陳如（あにゃっきょうじんにょ）・五百人の比丘（びく＝男性出家者）、そして授学無学人記品です。これら声聞たちへの授記には「怠らず修行につとめ絶えず功徳を積む」という共通の一つの条件があり、その精神こそが菩薩行（ぼさつぎょう）なのです。

　阿難と羅ゴ羅は、お釈迦さまの教えを将来に向けて護持（ごじ）するという形で、菩薩の精神を表された弟子たちと言えるでしょう。