小坊主のつぶやき

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　さて、宗仲には宗長（むねなが）という弟がおり、共に日蓮聖人のご信者でした。ところが父の池上康光（やすみつ）は、当時を代表する律宗の僧侶で、日本第一の持戒の僧侶といわれた、極楽寺の良観房忍性（りょうかんぼうにんしょう）の熱烈な信者でした。

　末法思想を根底に置く大聖人の仏教観からすると、末法時代に戒を持つことが第一義とするのは、時代錯誤な考え方でした。もちろん「末法無戒」とはいっても無規範で良いということではなく、法華経の教えに命を懸けることが、即ち戒律を持（たも）つことであると主張されたのです。

　父の康光は良観に帰依（きえ）、息子の宗仲・宗長兄弟は日蓮聖人に帰依。ここに信仰上の対立が起こり、宗仲は二度にわたり勘当を受けます。

　身延にてしらせを聞いた大聖人は、兄弟に書状を送り「法華経信仰の完遂と父を法華経信仰に導くこと」を諭されました。これにより宗仲の勘当は解け、ついに康光も法華経信仰の道に入るのです。

　儒教で説く「孝養」を仏教的立場から解釈すれば、父母を成仏の道に導き入れることが孝養とされます。父を法華経信仰に導いた池上兄弟は、まさに孝養を尽くした人と言えるでしょう。日蓮聖人も彼らを「妙荘厳王本事品（みょうしょうごんのうほんじほん）に説く父王を導いた王子、淨蔵（じょうぞう）・淨眼（じょうげん）の如くでもある」と賞賛されています。